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11/12/2009 雪如果说理想是天，现实是地，那么落雪的过程，便是理想与现实的过渡。高洁的理想化身雪片纷纷而落，有的化在空中，殉身于理想；有的融于地面，化为污浊。 因此，有人说理想是无益的，有人说理想最终会被现实消解。其实，这都不对。你也许没有在意，正是飘扬的它们，融化了的它们，改变了世界的温度。 给”国学热"思维泼泼冷水传统文化或国学可以是营养品，但是不能是主食。 对待国学，需要有冷静的眼光。不可大肆夸大国学的社会功用。有文章以清朝皇帝多通国学来宣扬国学，说：“正是由于清朝比较重视读书教育、严格训练,因此一般说来皇帝、皇子多通经史、诗赋与书画”。这个例子可以说举得十分不恰当，皇帝的真正职责是保证四海升平，民族兴旺，国家稳定，皇帝真正的价值在于政绩，在于对国家的治理和民族尊严的建构。而作为一个政治核心，擅长琴棋书画对于一个君主来说，并不是一个重点的评价参数，相反，多少精通“书画诗赋”的皇帝却亡了国？就说清朝的皇帝多么多才多艺，一样挡不住八国联军的铁骑；李煜一代词宗，赵佶书画大家，却都是亡国耻辱之君。 现在学“国学“的学生，即使学得再好，又怎么能与清朝学生相比？但是，即使清朝学生四书五经再精通，又能怎么样？该亡国一样亡国。面对科技发达的敌人，璀璨的国学是多么的柔弱。就连王国维这样的国学大师，面临文化更替的社会矛盾也选择了自尽。所有的国学大师，其学术几乎都不曾影响社会进程。王国维，黄侃，陈寅恪，胡适之，熊十力，钱穆等等，他们的主要学术贡献，真正地影响社会生计和国家发展民族兴旺了吗?当然没有，因为他们的研究范围是高端的，是远离社会实际功效的。也许有人说，胡适推动的新文化运动真正的影响了社会进程。但不要忘记了，新文化运动是批判旧学，是反国学的。而操“国学热”思维的人，又岂能跟这些大师相比？ 另外，文化是多元的，在当今世界更是如此，面对多元文化，不可走两个极端：第一，是贬低他民族文化，刻意抬高国学；第二，是崇洋媚外的学习外国，贬低国学。这两种极端在中国都曾经出现过。我们不能把“做人处事”的学习来源仅仅指向国学，这是一种狭隘；也不能把所有智慧全都指向国外，这是一种自卑。既不能”喧宾夺主“，也不能”拥主拒宾“。 所以，国学可以作为资源来萃取，但不可以当成主流来学习。学习现代化新知识依然是最主要的，你可以学习书法，但是从社会实用方面来说，打字更为重要；你可以赞叹书法艺术的灿烂，却不得不承认书法的通讯实用功能已经基本被键盘取代。所以，效率实用性与文化艺术性是不能混淆的。国学可以增加涵养，启发思维，却不能直接改造现实。国学可以给人以底蕴，但是不能改变平庸。千万不可将孩子陷入国学教育的书堆，荒弃了创新的思辨，鲜活的生命，和及时更新的实用知识。 《海上钢琴师》中的两难命题有时候，在我们想要摆脱孤寂的时候，才发现自己已经对孤寂有所依赖。于是，我们在选择面前陷入困境的两难。 所以，那艘与生俱来的船，既想离开，又想坚守；那块从未踏上的土地，既想接近，又想远离。挣扎的最终，是共同寂灭于从未离开过的大海。
自题子年子时降人间， 少喜丹青戏墨前， 提柳看刀追风眼， 竹韵飘逸放天边， 10/26/2009 箴言人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”(《钢铁是怎样炼成的》） 理性与感性，现实与浪漫理性，是严密逻辑，智慧判断，思维清晰，头脑冷静，直面于现实。这样的人，遇到事情不毛糙慌张且果断严肃，面对问题直切主题，直奔目标，讲求效率。 感性，是思维活跃，天真浪漫，充满激情，钟情艺术，执着于理想。这样的人，面对生活总有很多的感慨和思考，大多会用艺术的方式来诠释自己的思想和心理状态。 现实是稳定的生存环境，它是缤纷的舞台，它是冷峻的自然。 现实多了，生活会趋于单调，生命会无味。 现实少了，生活会走向虚无，生命会缺乏力量。 浪漫是情感的佐料，它是友情的盐，它是爱情的糖。 浪漫多了，友情会难以接受，爱情会腻。 浪漫少了，友情会趋于平淡，爱情会乏味。 理性往往直面现实，是相对静态的；感性常常钟情浪漫，是相对动态的。幸福是感性与理性的巧妙融合，是现实与浪漫的绝好搭配。单一的理性现实或感性浪漫，都不会得到幸福的全部。烟花灿烂夺目，但却是短命的；烟花能换来喝彩，但却时间有限；而抬眼看去，人们常常会想起短暂的璀璨，却忘记亘古不变的蓝天。 对于一个男人来说，他的优秀标准，应该是以理性为主，以感性为辅；应该以成熟稳健为宗，以童心浪漫为次。一个充满童心的感性男人，在心里上应该还是个男孩，他也许更会调用浪漫，更容易受人关注，却无法给人安全感。他或许可以给人以心灵慰藉，却无法让人深信他的承诺与责任感。校园爱情的悲剧，最深刻的原因在于：一个封闭于社会的单一环境里，未能充分接触现实的“男孩”在忽视着理性，演绎着浪漫，他们感性过度，温情过火，他们赋予女孩的记忆也许终生难忘，却也只能在脑海里。很多女孩也许会与这样的“男孩”谈一场难忘的恋爱，却不会把这份感情拖入现实生活。这也能解释为什么有时很相爱的人，却无法最终走到一起，因为浪漫没有向现实顺利的过渡，因为感性没有和理性完美的衔接，因为飘于心灵上空的温情，没有真正的贴近深沉的大地。这是男人的责任，因为他还没有长大，而男人，是要有责任感的。 艺术是感性的最佳载体，它蕴含着太多美好的情感，能给人以信心，安抚心灵，启发灵感。但是，艺术却不能改造世界。在残酷冷峻的现实面前，艺术变得脆弱无比，它转为哭号与呐喊，沉诉与浅吟，让人感动甚至振聋发聩，但却依然无力改变一切。浪漫，感性，艺术，对于现实的人生来说，应该是最好的佐料，是点睛之笔，而不是主食，也不是基础。浪漫感性是幸福的部分，而不是基石，是幸福的表象，而不是全部。 优秀的男人，先“铁肩担道义”，而后才“妙笔著文章”。 优秀的男人，先有成熟与稳健，才可适当的释放童心的天真。 成功的男人，敢于直面现实，有改变困境的能力，而不是用艺术长吁短叹。 成功的男人，敢于承担生活的艰辛与责任，而不是逃避在虚无的温情里。 品茗弄箫，风花雪月，若为点缀，则是生活的情调，若为主体，则是无力的呻吟。大海也会有温柔的涟漪，但前提是，大海有掀起惊涛骇浪的能量；涓涓溪流，能温柔的流淌在山间，画出美丽的一道，却也仅此而已。男人，应该像大海。 大丈夫者，知轻重、晓主次、懂取舍，言必行，行必果。能忍常人所不能忍，能舍常人所不能舍。 大丈夫为天下计，追求的是实实在在的“本事、才干”，而不是“浮浪的才子”名声；大丈夫喜好纵论天下大事，解析起战国风云、楚汉对峙，令人折服不已，而与花前月下、吹箫引凤、小情小调格格不入。 此乃大丈夫与小男人的区别矣。 10/23/2009 桃花祭去孔林，除了看孔子，就是在无数坟茔中寻找那桃花的影子。著名戏剧《桃花扇》的作者孔尚任便在这里，因其乃非孔子直系，所以墓在很偏僻的地方，走很远才找到。
我忽略了无数血脉的直系，而去寻觅一条伟大的支系， 我不睬所有不老的祈福，而去找寻活在永恒中的长生。
终于，找到了，那是寂静的所在，少人问津。坟旁的桃花，开放着他生命的华彩； 愿以一曲箫声，祭奠你的美丽，为了那鲜血染红的桃花，为了那凄美的传说。
10/13/2009 生命●知识●智慧一杯滚烫的热水，放入几颗冰块。伴随一阵爆裂的声音，冰块逐渐融化，热水变为一杯清凉。 人生便如一杯热水，有温度也有躁动；知识就是那几颗冰块，凝固而有形状，有着改变生命性质的力量；而那一杯清凉，无形无状，平静安和，便是智慧的所在。 人的一生，要经历许多，也要学习许多。经历的经验、学习的理论、总结的规律，这些都是知识。知识是智慧的有形体现，他凝结起生活，让我们有一条道路，可以通向生命的智慧。 知识是一种过程，他本身是凝固的、僵化的，也极其容易过时；而运用知识通向智慧的求索过程，却是动态的，有生命力的；它可以让我们伴着知识，走向智慧的永恒。 知识是术，而智慧是道。 在不断接近智慧的路上，知识在不断的被消化、被忘记。最可悲的，是在求索的路上被知识束缚，阻挡了通向自由智慧的路径。 那一阵爆裂的声音，是求索所遇到的困厄斗争；那逐渐融化的情景，是得意忘形、顿悟出神的过程；那最后的一杯清凉的质变，是得道入化的境界。 生命的温度，消融了知识的凝结，化为智慧的清凉。 生命的激情，挣脱了知识的束缚，通向智慧的自由。 生命的躁动，接受了知识的注入，变成智慧的平和。
时间与空间赫拉克利特说他不能两次涉过同一条河的时候，竟忘记把这句名言说完——他也不能两次回到同一个彼岸。河在流逝，岸也在流逝。在时间的赫拉克利特河上，空间的岸支离破碎地陷落。 |
醉箫轩雅轩墨香迎客意，洞箫悠然醉我心，
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