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醉箫 寒烟

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11/12/2009

如果说理想是天,现实是地,那么落雪的过程,便是理想与现实的过渡。高洁的理想化身雪片纷纷而落,有的化在空中,殉身于理想;有的融于地面,化为污浊。

因此,有人说理想是无益的,有人说理想最终会被现实消解。其实,这都不对。你也许没有在意,正是飘扬的它们,融化了的它们,改变了世界的温度。

给”国学热"思维泼泼冷水

传统文化或国学可以是营养品,但是不能是主食。

对待国学,需要有冷静的眼光。不可大肆夸大国学的社会功用。有文章以清朝皇帝多通国学来宣扬国学,说:“正是由于清朝比较重视读书教育、严格训练,因此一般说来皇帝、皇子多通经史、诗赋与书画”。这个例子可以说举得十分不恰当,皇帝的真正职责是保证四海升平,民族兴旺,国家稳定,皇帝真正的价值在于政绩,在于对国家的治理和民族尊严的建构。而作为一个政治核心,擅长琴棋书画对于一个君主来说,并不是一个重点的评价参数,相反,多少精通“书画诗赋”的皇帝却亡了国?就说清朝的皇帝多么多才多艺,一样挡不住八国联军的铁骑;李煜一代词宗,赵佶书画大家,却都是亡国耻辱之君。

现在学“国学“的学生,即使学得再好,又怎么能与清朝学生相比?但是,即使清朝学生四书五经再精通,又能怎么样?该亡国一样亡国。面对科技发达的敌人,璀璨的国学是多么的柔弱。就连王国维这样的国学大师,面临文化更替的社会矛盾也选择了自尽。所有的国学大师,其学术几乎都不曾影响社会进程。王国维,黄侃,陈寅恪,胡适之,熊十力,钱穆等等,他们的主要学术贡献,真正地影响社会生计和国家发展民族兴旺了吗?当然没有,因为他们的研究范围是高端的,是远离社会实际功效的。也许有人说,胡适推动的新文化运动真正的影响了社会进程。但不要忘记了,新文化运动是批判旧学,是反国学的。而操“国学热”思维的人,又岂能跟这些大师相比?

另外,文化是多元的,在当今世界更是如此,面对多元文化,不可走两个极端:第一,是贬低他民族文化,刻意抬高国学;第二,是崇洋媚外的学习外国,贬低国学。这两种极端在中国都曾经出现过。我们不能把“做人处事”的学习来源仅仅指向国学,这是一种狭隘;也不能把所有智慧全都指向国外,这是一种自卑。既不能”喧宾夺主“,也不能”拥主拒宾“。

所以,国学可以作为资源来萃取,但不可以当成主流来学习。学习现代化新知识依然是最主要的,你可以学习书法,但是从社会实用方面来说,打字更为重要;你可以赞叹书法艺术的灿烂,却不得不承认书法的通讯实用功能已经基本被键盘取代。所以,效率实用性与文化艺术性是不能混淆的。国学可以增加涵养,启发思维,却不能直接改造现实。国学可以给人以底蕴,但是不能改变平庸。千万不可将孩子陷入国学教育的书堆,荒弃了创新的思辨,鲜活的生命,和及时更新的实用知识。
11/11/2009

爱情

爱情,就是在偶然中发现必然,从而坚守一生。

《海上钢琴师》中的两难命题

有时候,在我们想要摆脱孤寂的时候,才发现自己已经对孤寂有所依赖。于是,我们在选择面前陷入困境的两难。

所以,那艘与生俱来的船,既想离开,又想坚守;那块从未踏上的土地,既想接近,又想远离。挣扎的最终,是共同寂灭于从未离开过的大海。

自题

子年子时降人间,
浓云挂雨帘。
罡风吹尽,惊雷闪电。
婴啼出生天。

少喜丹青戏墨前,
挥毫润冷砚
一腔诗情,纸上铺遍。
灯下阅万卷。

提柳看刀追风眼,
快手崩步拳。
怨去吹箫,狂来说剑。
一诺抵万钱。

竹韵飘逸放天边,
箫吹相思田。
一片丹心,爱洒万千。
此生若得仙履缘,
驾鹤游九天。

10/26/2009

箴言

人最宝贵的是生命,生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当他回首往事时,不会因虚度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞耻。这样,临终前他就可以自豪地说:“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”(《钢铁是怎样炼成的》)

理性与感性,现实与浪漫

理性,是严密逻辑,智慧判断,思维清晰,头脑冷静,直面于现实。这样的人,遇到事情不毛糙慌张且果断严肃,面对问题直切主题,直奔目标,讲求效率。
 
感性,是思维活跃,天真浪漫,充满激情,钟情艺术,执着于理想。这样的人,面对生活总有很多的感慨和思考,大多会用艺术的方式来诠释自己的思想和心理状态。
 
现实是稳定的生存环境,它是缤纷的舞台,它是冷峻的自然。
现实多了,生活会趋于单调,生命会无味。
现实少了,生活会走向虚无,生命会缺乏力量。
 
浪漫是情感的佐料,它是友情的盐,它是爱情的糖。
浪漫多了,友情会难以接受,爱情会腻。
浪漫少了,友情会趋于平淡,爱情会乏味。
 
理性往往直面现实,是相对静态的;感性常常钟情浪漫,是相对动态的。幸福是感性与理性的巧妙融合,是现实与浪漫的绝好搭配。单一的理性现实或感性浪漫,都不会得到幸福的全部。烟花灿烂夺目,但却是短命的;烟花能换来喝彩,但却时间有限;而抬眼看去,人们常常会想起短暂的璀璨,却忘记亘古不变的蓝天。
 
对于一个男人来说,他的优秀标准,应该是以理性为主,以感性为辅;应该以成熟稳健为宗,以童心浪漫为次。一个充满童心的感性男人,在心里上应该还是个男孩,他也许更会调用浪漫,更容易受人关注,却无法给人安全感。他或许可以给人以心灵慰藉,却无法让人深信他的承诺与责任感。校园爱情的悲剧,最深刻的原因在于:一个封闭于社会的单一环境里,未能充分接触现实的“男孩”在忽视着理性,演绎着浪漫,他们感性过度,温情过火,他们赋予女孩的记忆也许终生难忘,却也只能在脑海里。很多女孩也许会与这样的“男孩”谈一场难忘的恋爱,却不会把这份感情拖入现实生活。这也能解释为什么有时很相爱的人,却无法最终走到一起,因为浪漫没有向现实顺利的过渡,因为感性没有和理性完美的衔接,因为飘于心灵上空的温情,没有真正的贴近深沉的大地。这是男人的责任,因为他还没有长大,而男人,是要有责任感的。
 
艺术是感性的最佳载体,它蕴含着太多美好的情感,能给人以信心,安抚心灵,启发灵感。但是,艺术却不能改造世界。在残酷冷峻的现实面前,艺术变得脆弱无比,它转为哭号与呐喊,沉诉与浅吟,让人感动甚至振聋发聩,但却依然无力改变一切。浪漫,感性,艺术,对于现实的人生来说,应该是最好的佐料,是点睛之笔,而不是主食,也不是基础。浪漫感性是幸福的部分,而不是基石,是幸福的表象,而不是全部。
 
优秀的男人,先“铁肩担道义”,而后才“妙笔著文章”。
优秀的男人,先有成熟与稳健,才可适当的释放童心的天真。
成功的男人,敢于直面现实,有改变困境的能力,而不是用艺术长吁短叹。
成功的男人,敢于承担生活的艰辛与责任,而不是逃避在虚无的温情里。
 
品茗弄箫,风花雪月,若为点缀,则是生活的情调,若为主体,则是无力的呻吟。大海也会有温柔的涟漪,但前提是,大海有掀起惊涛骇浪的能量;涓涓溪流,能温柔的流淌在山间,画出美丽的一道,却也仅此而已。男人,应该像大海。
 
 
大丈夫者,知轻重、晓主次、懂取舍,言必行,行必果。能忍常人所不能忍,能舍常人所不能舍。
 
大丈夫为天下计,追求的是实实在在的“本事、才干”,而不是“浮浪的才子”名声;大丈夫喜好纵论天下大事,解析起战国风云、楚汉对峙,令人折服不已,而与花前月下、吹箫引凤、小情小调格格不入。
 
此乃大丈夫与小男人的区别矣。
10/23/2009

桃花祭

去孔林,除了看孔子,就是在无数坟茔中寻找那桃花的影子。著名戏剧《桃花扇》的作者孔尚任便在这里,因其乃非孔子直系,所以墓在很偏僻的地方,走很远才找到。

 

我忽略了无数血脉的直系,而去寻觅一条伟大的支系,

我不睬所有不老的祈福,而去找寻活在永恒中的长生。

 

终于,找到了,那是寂静的所在,少人问津。坟旁的桃花,开放着他生命的华彩;

愿以一曲箫声,祭奠你的美丽,为了那鲜血染红的桃花,为了那凄美的传说。

 

10/13/2009

生命●知识●智慧

一杯滚烫的热水,放入几颗冰块。伴随一阵爆裂的声音,冰块逐渐融化,热水变为一杯清凉。

人生便如一杯热水,有温度也有躁动;知识就是那几颗冰块,凝固而有形状,有着改变生命性质的力量;而那一杯清凉,无形无状,平静安和,便是智慧的所在。

人的一生,要经历许多,也要学习许多。经历的经验、学习的理论、总结的规律,这些都是知识。知识是智慧的有形体现,他凝结起生活,让我们有一条道路,可以通向生命的智慧。

知识是一种过程,他本身是凝固的、僵化的,也极其容易过时;而运用知识通向智慧的求索过程,却是动态的,有生命力的;它可以让我们伴着知识,走向智慧的永恒。

知识是术,而智慧是道。

在不断接近智慧的路上,知识在不断的被消化、被忘记。最可悲的,是在求索的路上被知识束缚,阻挡了通向自由智慧的路径。

那一阵爆裂的声音,是求索所遇到的困厄斗争;那逐渐融化的情景,是得意忘形、顿悟出神的过程;那最后的一杯清凉的质变,是得道入化的境界。

生命的温度,消融了知识的凝结,化为智慧的清凉。

生命的激情,挣脱了知识的束缚,通向智慧的自由。

生命的躁动,接受了知识的注入,变成智慧的平和。

时间与空间

赫拉克利特说他不能两次涉过同一条河的时候,竟忘记把这句名言说完——他也不能两次回到同一个彼岸。河在流逝,岸也在流逝。在时间的赫拉克利特河上,空间的岸支离破碎地陷落。
 

醉箫轩

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